ActualitésCe que Cornrows et Canerows étaient appelés avant le colonialisme

Ce que Cornrows et Canerows étaient appelés avant le colonialisme

Les cheveux noirs et l’appropriation culturelle stimulent toujours les gens. Le contre-argument commun pour qui possède Cornrows ou canerows, c’est que de nombreuses cultures avaient des styles de tressage dans les temps anciens, mais ce qui est souvent laissé de côté, c’est que lorsque nous pensons aux coiffures tressées complexes aujourd’hui, la culture du tressage noir se distingue pour avoir survécu de manière aussi vaste et influente.

Même au sein de la communauté noire, revendiquer la propriété de « canne / cornrows » continue d’être problématique parce que le mot lui-même est une extension du colonialisme – littéralement une culture qui a été cultivée en esclavage. Nous avons fait des recherches sur le nom de la coiffure populaire avant que l’histoire ne soit blanchie à la chaux, dans l’espoir de pouvoir honorer ces rituels de beauté noirs.

«Les mots et les termes que nous utilisons pour nous décrire restent au cœur des relations que nous entretenons avec notre corps. Certes, si nous voulons entreprendre le travail de décolonisation, nous devons considérer le langage», écrit Emma Dabiri dans son livre. Ne touchez pas mes cheveux. «La divergence entre le terme générique ‘cornrowing’ aux États-Unis et ‘canerowing’ dans les Caraïbes et au Royaume-Uni trahit la triste histoire de l’esclavage.»

La culture des cheveux noirs dans les Caraïbes, au Royaume-Uni et aux États-Unis continue d’être exploitée par le colonialisme. Différents styles de tressage noir sont souvent regroupés en Occident et au lieu de connaître leurs noms individuels, ils font directement référence à un passé asservi. La canne à sucre / maïs est plus importante parmi les cultures que les esclaves ont été forcés de cultiver – canne à sucre ou maïs – que les belles traditions du tressage des cheveux africains et noirs. Le symbolisme dans l’utilisation générique de «canne / cornrow» décourage les gens d’accepter que l’identité et la culture noires existaient des siècles avant le colonialisme. Il est impossible de surmonter la douleur et les préjugés de nos ancêtres tant que nous ne désapprenons pas et ne comprenons pas comment cela continue de façonner nos vies.

Comme découvert dans Ne touchez pas mes cheveux, les rangées classiques de cheveux droits tressés près du cuir chevelu sont appelées «kolese» en langue yoruba, ce qui signifie «une créature sans pattes», comme un escargot. «Le nom est celui qui centre les caractéristiques spécifiques des cheveux afro-texturés et fait référence à la façon dont nos cheveux se recroquevillent à la nuque lorsqu’ils sont tressés dans cette direction», écrit Dabiri sur Twitter. Alors que le kolese ressemble le plus à la canne / cornrows à dos droit classique, le terme général pour canne / cornrows au Nigeria est irun didi. Pour le rendre mignon, nous appellerons canne / cornrows des tresses didi. Considérant que l’irun kiko est une autre technique ouest-africaine d’étirement des cheveux pour ressembler à un éclat sur des cheveux naturels; et irun biba (tresses lâches) ressemble à ce que les cheveux texturés appellent une torsion.

La grande majorité des Noirs vivant dans les Caraïbes, au Royaume-Uni et aux États-Unis sont soit d’Afrique de l’Ouest, soit d’ascendance ouest-africaine – principalement du Nigeria, du Ghana, du Togo, du Bénin, de Côte d’Ivoire et du Cameroun. Et bien que de nombreuses histoires originales des styles de tressage noirs existent encore en Afrique de l’Ouest, ces traditions continuent d’être perdues dans la traduction avec la diaspora noire britannique, afro-caribéenne et afro-américaine – dont beaucoup découvrent récemment ces rituels de beauté coloniaux depuis le mouvement des cheveux naturels au début des années 2000.

Comme Dabiri l’a éloquemment dit Ne touchez pas mes cheveux, « le tressage fonctionne comme un pont enjambant la distance entre le passé, le présent et le futur. Il crée un fil matériel tangible reliant des personnes souvent séparées par des milliers de kilomètres et des centaines d’années. » Et nous ne pouvons qu’espérer que la conversation autour de la culture du tressage noir continuera à se démêler avec le temps.

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